الاشكال . و لو كانت لفظة ( أمس ) أو ( غد ) قرينة على تعيين زمان النسبة و الجري أيضا كان المثالان حقيقة . و بالجملة : لا ينبغي الإشكال في كون المشتق حقيقة ، فيما إذا جرى على الذات ، به لحاظ حال التلبس ، و لو كان في المضي أو الاستقبال ، و إنما الخلاف في كونه حقيقة في خصوصه ، أو فيما يعم ما إذا جرى عليها في الحال بعد ما انقضى عنه التلبس ، بعد الفراغ عن كونه مجازا فيما إذا جرى عليها فعلا به لحاظ التلبس في الاستقبال ، و يؤيد ذلك اتفاق أهل العربية على عدم